“和他人相比”的秘密

 

《你的生命有什么可能》里有一句“語錄”：“所以記得，與別人相比是沒有意義的，那是一種永無寧日、絕無勝算的自我折磨。”這是極讓人療愈的話。

只是，即便如此，你依舊會跟人比較。當看完書，被療愈一天，第二天正能量滿滿到了公司，發(fā)現(xiàn)同僚的迅速成單，立馬就不淡定了；自己寫的文案交到了總監(jiān)面前，總監(jiān)目無表情，微微嘆了一口氣，給了你幾個他的牛文案請你學習，自己的小心臟又被碾壓了一番；郁悶中，恰在朋友圈看到自己當年的童鞋抱怨收入低，內(nèi)心還有點“小確幸”；誰料想另一個童鞋在曬自己一周的長跑路線圖和自己的身材，70公里+8塊腹肌，這是另一悶棍。

我們都不是入定的高僧，每天被各處“分別心”轟炸，我們反復比較，跟比我們強的，比我們差的，與我們相似的各個人等在各個領域里反復比較。這似乎是從小就練出來的神功：我的朋友王胖老師就說，他小時候特別不愛去親戚家玩，因為一到人家，就會跟其他孩子們表演節(jié)目，別人多少能來點琴棋書畫，而他啥也不會，然后老爹就會祭出咒語：“你看看人家孩子……”。似乎每個人都打小這么或被動或主動比來比去。

而且，這種“跟別人比較”在當下社會并不是減弱，反而更加加強?；ヂ?lián)網(wǎng)這個幽靈蔓延到了我們的生活中，它把牛人的邊界給抹平了。過去一個三線城市的牛講師在自己的城市里絕對是土皇上，但在互聯(lián)網(wǎng)時代里要跟全球的更大牛培訓師一起PK。這意味著你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在比你牛的人比過去多好多。然后，我們脆弱的小神經(jīng)就斷了。

關(guān)于這個比較心的分析，其實遠非勵志文字那樣簡單。美國社會心理學家費斯丁格在1950年代就提出了“社會比較”的概念。人家說啊，我們是通過跟別人進行比較來做自我評估的，而且，當我們跟別人比較時，還會產(chǎn)生向上的驅(qū)力。按這個意思，跟別人比，其實是件好事。這是我們努力向上的動力。當我們能清楚的知道：“我和那個別人家的還差多少？”的時候，我們就知道該怎么努力了。

但是，費老以及后續(xù)的心理學家們，也說了，假如不恰當?shù)母鷦e人比較，那就會讓自己陷入脆弱、妒忌的境地。“氣人有笑人無”說的就是這種感覺。而更嚴重的脆弱會讓自己孤立，認為比自己差一點的人弱爆了，于是會各種清高+ 嘲諷，那些比自己“差一點”的人就不跟你玩了；而為了維護自己脆弱的自尊，又不愿意坦誠跟比自己強的人學習，于是也不好意思跟那些“強一些“的人玩。

我想說的是，作為蕓蕓眾生的我們，多少都會犯“不恰當?shù)母吮容^”的昏招。然后成為“永無寧日、絕無勝算的自我折磨”。

在此，我要做個聲明：我這篇文章不是繼續(xù)講，“無分別心”的佛家禪語，不是不要跟別人比，而是講另一個話題：

如果我們這輩子總會在比較模式里玩，該怎么著才能更讓自己幸福成長？

先普及一個關(guān)于正態(tài)分布的常識。我們大多數(shù)的能力分布，都是正態(tài)分布。以智商為例：大多數(shù)人（70%）的智商是100±16，而超常的和弱智的都相當小。這種分布就是棗核型或者鐘形的分布。如下圖：

這個分布不僅適用于智商，也適用于我們提到的多數(shù)能力。比如：言語表達能力、溝通能力、寫作能力、講課能力、寫代碼能力……。

如果把某一個能力分成9分。那么大多數(shù)經(jīng)過一定訓練的人，都能達到5±1分，而按正態(tài)分布，能得9分的人不超過4%，能得8分的人也不超過7%，如上圖。

而社會比較的有趣就在這里。

以培訓為例，假如一個人，我們叫他小明，的培訓能力是7分，這已經(jīng)是不錯的培訓師了，場上制造氣氛、講段子、帶活動都是得心應手。但是問題是，他往往在初期會高看自己一頭，自認為是8分、甚至9分的能力。于是乎，他就會去跟8分的人或者9分的牛人進行“平行比較”（請注意，是平行比較，就是以為跟他們差不多）。換句更口語化的講就是：犯賤。

而當一個7分，自以為是8分牛人，去進入牛人圈pk的話，你明白會出現(xiàn)什么后果嗎？那個挫折感會往往令他認為自己不是7分，而是……4分或5分。因為，當我們真的很難給自己一個客觀的定位時，大腦就會強化這種差距。

好了，當小明認為自己是4分或5分時，他又開始另一種“犯賤”：他要去跟那些真是4分或5分的培訓者比較，同時為了尋安慰，又會去跟2-3分的選手比較。你明白后邊是什么了吧。他就又發(fā)現(xiàn)自己簡直就是培訓界的大神，馬上又抬高到8分。那些比小明能力低的朋友就更悲催了：如果他們被小明的“犯賤”嚇到了，他們會認為自己是2分3分，巨大的挫折感會讓他們不能在這個能力上前進半步。

我們每個人就是在這種反復的社會比較中撕扯。那些自我概念比較好的，心理韌性比較強的人，他們會更幸福。因為他們意識到了：1）9分本來就是少數(shù)；2）這種主觀強化的比較其實是“犯賤”。所以就會逐漸給自己一個內(nèi)在和外在都一致的定位。而脆弱點的朋友，就自我折磨了。

再強調(diào)一遍，如果能實現(xiàn)不跟別人比只跟自己比，大多數(shù)人無法做到。我講的是假如必須要跟別人比，我們用什么訣竅：

1.在初期玩“大魚小池塘”的游戲

說白了就是：做雞頭不做鳳尾。我們老講核心競爭力的第一步不是去爭，而是挑自己的比賽場，就是挑符合自己的池塘：在這個池塘里，我是大魚。

請注意，這個道理是常識，科學干的是證明常識。這個道理是被科學研究過的“大魚小池塘效應”。有興趣深入研究的朋友可以參考這一文獻Marsh H.W. Hau Kit-Tai, Big-Fish-Little-Pond Effect onAcademicSelf-Concept. P364-376, 2003.

對于小明而言，去找那個小池塘，一個辦法是在意識到自己講課能力很強時，去跟那些4分5分的人在一起，他的自信心會更強。

但你會質(zhì)疑：這種玩法好自戀啊。我不進入到一個更優(yōu)秀的環(huán)境，老在比下有余的環(huán)境，自己的能力不就很難提升了嗎？

所以我不是強調(diào)了“在初期”了么？

2.先跟弱的比，再跟強的比

剛才講了那個小明的比較故事，本意不是說不要跟人比。本意是說，小明的比較參照模型弄反了。

按大腦的傻邏輯，我們會在開始時妄自尊大，等跟牛人比完了就妄自菲薄，這會帶來痛苦的撕扯感。

而如果我們把這個邏輯對調(diào)，一個7分的選手，先放到3-5分的池塘里high一陣，然后再出來去找8-9分的大池子自我挑戰(zhàn)挫折一下。會不會更好點呢？

科學對此真的有研究。沃頓商學院的教授馬利斯·施維澤做過一個很新的研究，他就此寫了一篇論文《兩方面的傷害：社會比較如何傷害情感信任和認知信任》。在論文里，他發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象：“（首先進行）對自己有利的比較，可能會讓受試者對隨后進行的向上比較產(chǎn)生的威脅擁有了免疫力。受試者無需非難或疏遠分數(shù)更高的那個人，因為他們已經(jīng)知道，自己的表現(xiàn)比另一個同學更好；其結(jié)果就是，情感信任就此保留下來。”

這個意思說的是啥呢：先向下比較，再向上比較，我們會降低因為向上比較而挫折、內(nèi)疚、妒忌，自信會保留下來，同時，并更對那些“上面的”牛人保持互信的學習。

失敗不是成功之母，成功以后的失敗才是成功之母。

3.“70+”原則

《論語》里有一段話：“取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下;取乎其下,則無所得矣。”

我個人曲解孔子的意思大約是：你得定個很高的目標，這樣能收獲的好一點，如果目標定低，那就沒啥收獲。于是乎，假如想開始跑步，就得照著跑馬拉松的目標來；如果想做廣告文案，就得以成為奧格威為目標，至少也得以奧美當前的總監(jiān)為目標。你看出問題來了吧？

當你定個高目標，那往往就是跟那些牛人比，又一大波挫敗感就會逼近。于是進入之前所說的“撕扯”。

而還是，最新的研究，1978年的諾獎得主司馬賀提出的：做個自我滿意的選擇，而不是最優(yōu)的的選擇。花太多時間做選擇，選擇的成本會隨著選項的復雜而迅速增加，反而毫無行動的可能。因此，不妨放棄最優(yōu)和完美，定個70分的目標，算準7成的把握。調(diào)整我們的比較標桿，不要去拿8分和9分的大牛們做標桿，而是把標桿調(diào)整到7分+的狀態(tài)，然后開始行動。要知道大多數(shù)人稍微撕扯一下就掉到3-4分了，如果能保持7分，就活得很滋潤了。

如果做前20%太心塞，那就做后80%里的前20%。

4.建立多維度比較體系

如果只在一元體系里比較，很容易讓自己在各種虛假的自我評價中撕扯。比如中小學里的唯成績論，既讓音樂、體育好的“學渣”們遭到各種非難，也讓不少“學霸”們在未來進入社會后，其脆弱性一覽無遺，因為即便是一元體系的當下社會，也不比考試成績，比名利。

而當我們意識到可以建立多維度比較體系后，比較游戲就變得好玩了。我不跟你比學習，跟你比身體；不跟你比業(yè)績，跟你比人緣；不跟你比努力創(chuàng)業(yè)，跟你比家庭幸福；不跟你比房貸多少，跟你比去過的城市；不跟你比去過的城市，跟你比信仰；……反正，總歸找到一點能拿得出手的比較視角。

其中一個方法被提了N遍，就是用組合技。小明的培訓技能是7分，他的媒體營銷能力也是7分。于是他去講媒體營銷的培訓就很可能是8分。把比較體系的維度組合和升維，就會讓自己變得更耀眼。

聰明的里我最漂亮，漂亮的里我最聰明。

最后，還是讓我說點更建構(gòu)的?；氐秸龖B(tài)分布，當能力被建立了分布的標準，標準本身沒有對錯，但是到了人群中就產(chǎn)生了價值評判，那就是9分是出眾的，6分是平庸的，3分是弱的。于是，我們就會用一個個數(shù)字來定義和評判一個個自己。你在這個能力是5分一般，在那個能力是9分牛叉，在另一個能力是3分傻叉。但是，當我們進入比較，內(nèi)心就會把這種價值評判視為權(quán)威的標尺。

而事實上，人本身比理論更加復雜。我們不能用幾個簡單的方法和理論，就把每個人的焦慮、快樂、確幸、自信匡算的一清二楚，這是對個人的不尊重。當我們聆聽每個人的故事時，人們會看到自己的念頭和自己的方法。

《莊子》里邊總會講點怪人，就是那種缺胳膊少腿的人。按正態(tài)分布的玩法，這種人的各種能力都得在3分以下。但莊子說恰恰這種無用之人，反而幸福的度過一生。莊子的意思是，別被這些價值評判所裹挾，跳脫出來，社會比較這類標準就失去了操縱控制我們感受的力量。

最最后我講個我老婆給我講的故事。

她老家在江蘇農(nóng)村，從小就在那長大，上的是鄉(xiāng)下小學。在她們小學有個同學，學習很差，傻乎乎的，明顯屬于智商偏低類型，按正態(tài)分布打分，應該是2-3分，屬于略微不正常的人群。而且這同學人際能力、身體運動啥的各種能力都傻乎乎的。好在他家是道士，專門給人婚喪嫁娶吹嗩吶。于是他就早早退學，當個道士，跟他爹學吹嗩吶。就這樣學了好多年，才算學會。而今到了三十大幾歲，他老父親也吹不動了，他就正式接班。最近一次我們回老家，聽說他現(xiàn)在在各個村鎮(zhèn)都很滋潤。因為沒幾個人懂婚喪習俗，更沒人會吹嗩吶。反而各個村鎮(zhèn)一旦有了紅白事，就必須請他去做法事，這都是銀兩，他家反倒吃穿不愁，還蓋了新房，比他們鎮(zhèn)上很多苦哈哈的人都滋潤。

看了這個故事，你明白我要說的是什么了嗎？

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文/馬華興

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