喬志宏：從匹配到建構(gòu)，從飯碗到使命 |
演講者/喬志宏
北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授，
心理咨詢中心主任
各位親愛(ài)的嘉賓大家上午好！很榮幸古少俠又請(qǐng)求我第二次“坐臺(tái)”。古典分享了在他眼里生涯發(fā)展美好的前景，和這些年生涯服務(wù)開(kāi)展的各個(gè)領(lǐng)域的狀況，聽(tīng)起來(lái)非常振奮人心。我個(gè)人做這個(gè)行業(yè)也有十多年的時(shí)間，我覺(jué)得未來(lái)的生涯發(fā)展的服務(wù)，無(wú)論對(duì)哪個(gè)人群都是需要的。從兒童、青少年，一直到老年人，未來(lái)在這個(gè)快速變化的世界里，如何尋找到自己的位置，如何跟這個(gè)世界建立起聯(lián)系，這應(yīng)該是未來(lái)每個(gè)人要面對(duì)個(gè)人發(fā)展的一個(gè)重要議題，所以前景一定是美好的。
一說(shuō)到美好的前景，我就想起2006年馬云的那句話，明天是美好的，但是我們多數(shù)人會(huì)死在今天晚上。一個(gè)大家都看好的美好前景，要順利的過(guò)去，有可能會(huì)有一個(gè)慘痛的黎明，或者慘痛的夜晚。在這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程中，我們?nèi)绾文軌虮苊飧嗟氖?，有更多的成功?chuàng)新，我想一個(gè)產(chǎn)業(yè)也好，一個(gè)行業(yè)也好，它一定有它學(xué)科的基礎(chǔ)和理論的結(jié)構(gòu)，所以在這個(gè)時(shí)候，在中國(guó)生涯服務(wù)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，如果我們離開(kāi)了前人研究的一些基礎(chǔ)，或許我們會(huì)喪失我們一些很好的前景和優(yōu)勢(shì)，所以今天跟各位分享一下，這一百年以來(lái)生涯發(fā)展理論一個(gè)簡(jiǎn)單的脈絡(luò)，以及他對(duì)我們的生涯發(fā)展有什么樣指導(dǎo)的意義。
一百年來(lái)，這個(gè)社會(huì)發(fā)生了什么，這個(gè)世界發(fā)生了什么改變？然后人們?cè)趶氖侣殬I(yè)的過(guò)程中，人們的態(tài)度、信念，有哪些變遷，我想我們從美國(guó)作為生涯發(fā)展的策源地，發(fā)展的起始點(diǎn)，能夠更清晰的看到，由于社會(huì)的變化而帶來(lái)的生涯輔導(dǎo)，生涯服務(wù)，以及我們對(duì)人的職業(yè)活動(dòng)、職業(yè)行為，這樣一種特殊的心理過(guò)程的理解。
在一百以前的美國(guó)，代表了人類工業(yè)化的初期，這個(gè)時(shí)代的職業(yè)發(fā)展，面臨的狀況是就業(yè)人口眾多，而盡管相比農(nóng)業(yè)時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們的職業(yè)類型有了很大的擴(kuò)展，但實(shí)際上職業(yè)類型相對(duì)還是非常有限的，對(duì)人的要求也相對(duì)比較簡(jiǎn)單，那么這個(gè)階段在一百年以前，絕大部分的勞動(dòng)者，我們不說(shuō)少數(shù)貴族和高級(jí)階層的人士，絕大部分的勞動(dòng)者，他們進(jìn)入職業(yè)的目的是為了獲得收入，而不是尋找職業(yè)帶來(lái)的其他類型的獎(jiǎng)勵(lì)，在這個(gè)時(shí)候整個(gè)人類的發(fā)展都處在養(yǎng)家糊口溫飽的階段，在這個(gè)時(shí)候職業(yè)對(duì)人的意義，主要是生存的意義，獲得收入的意義，所以職業(yè)并非工作目標(biāo)的本身，而是獲得資源和利益的方式，人們很難享受工作，而我們想到的只是用工作換來(lái)的收入，再去換我們想要的生活，工作和生活是分開(kāi)的，這是古典講到的，未來(lái)生涯即生活，我想在那個(gè)年代是不存在的。
所以在這樣一個(gè)時(shí)代背景底下，應(yīng)運(yùn)而生這樣一個(gè)生涯輔導(dǎo)的理論，1908年弗蘭克·帕森斯，提出來(lái)生涯指導(dǎo)的第一個(gè)比較系統(tǒng)的一個(gè)學(xué)說(shuō)，就是特質(zhì)因素論，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是今天我們大家都知道的知己知彼，然后合理的做出決策，相對(duì)應(yīng)的，在這個(gè)時(shí)候?qū)θ诉M(jìn)行指導(dǎo)、輔導(dǎo)的方式，生涯咨詢的方式是什么呢？指導(dǎo)師的職業(yè)咨詢，生涯指導(dǎo)師，或者職業(yè)指導(dǎo)師，像極了今天醫(yī)院的醫(yī)生，來(lái)一個(gè)人，“老師你告訴我，我適合做什么”，這個(gè)“大夫”就可以開(kāi)各種測(cè)量量表，就像我們的儀器診斷一樣，讓他去測(cè)評(píng)，測(cè)評(píng)完以后，老師再給你開(kāi)方子，你去實(shí)踐去追蹤，這種指導(dǎo)方式，在歷史上管它叫做指導(dǎo)式的職業(yè)咨詢。指導(dǎo)式的職業(yè)咨詢的特點(diǎn)就是，你作為我們要求職的人，職業(yè)發(fā)展的主體，你不需要參與，由專家來(lái)幫你解決問(wèn)題就好了，就像醫(yī)生的決策一樣。一百年以前，職業(yè)信息相對(duì)簡(jiǎn)單，需要的能力也相對(duì)簡(jiǎn)單，這個(gè)時(shí)候職業(yè)咨詢師，他有可能掌握到多數(shù)職業(yè)信息的要求，和對(duì)人的評(píng)價(jià)。因此，這樣一個(gè)指導(dǎo)師咨詢，在當(dāng)時(shí)就是主流的服務(wù)方式。所以當(dāng)時(shí)職業(yè)指導(dǎo)的主要特點(diǎn)，采取了這樣環(huán)業(yè)論思維模式，把人的職業(yè)特質(zhì)分成了很多方面，同時(shí)有一個(gè)信息的完全性的特點(diǎn)，相信咨詢師，或者求職人，能夠掌握所有的職業(yè)信息，我對(duì)你能做出完全的評(píng)價(jià)，我也了解這個(gè)社會(huì)各個(gè)職業(yè)需要什么，哪些能夠正好滿足你的需要，能夠擅長(zhǎng)、適合你。所以這個(gè)時(shí)候有一個(gè)理性的決策模型，就是個(gè)體在咨詢師的指導(dǎo)底下，可以對(duì)個(gè)體的特點(diǎn)和職業(yè)信息做處量化的評(píng)估，注意這個(gè)時(shí)候的職業(yè)決策叫做客觀理性去我。換句話講，只要這個(gè)咨詢師水平夠，那么無(wú)論換哪一個(gè)人來(lái)做咨詢，你的結(jié)果都是唯一，有一個(gè)唯一最好的。這個(gè)時(shí)候職業(yè)發(fā)展決策的結(jié)果呢叫做客觀，客觀的測(cè)量，客觀的信息，客觀的決策匹配。所以在那個(gè)時(shí)候工作就是飯碗，和生命意義無(wú)關(guān)，和個(gè)體的生命無(wú)關(guān)，當(dāng)然不是所有的人，我們說(shuō)這個(gè)時(shí)代的特征。就像我們看到的，摩登時(shí)代里面的卓別林，很多的勞動(dòng)者，就是這樣卷入到這樣的整個(gè)人類發(fā)展的工業(yè)革命的階段，這樣一個(gè)過(guò)程中，慢慢的喪失自我，或者是找不到生存的意義。
這個(gè)階段到二戰(zhàn)之后發(fā)生了很大的改變，在二戰(zhàn)之后，美國(guó)的社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)黃金發(fā)展時(shí)期，那么這個(gè)時(shí)代的特征就是科技和高等教育的迅猛發(fā)展，大量新職業(yè)創(chuàng)新出來(lái)，進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代，原來(lái)機(jī)械的工業(yè)時(shí)代結(jié)束了，信息化的時(shí)代來(lái)到了。那么這個(gè)時(shí)候社會(huì)財(cái)富積累到一定程度，人們的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決了，因此這個(gè)時(shí)候的職業(yè)，就不再只是一個(gè)飯碗，而是什么呢？人們對(duì)職業(yè)開(kāi)始有更深的主動(dòng)投入，不再僅僅只看重職業(yè)的金錢收入，職業(yè)的成就，以及由此帶來(lái)的社會(huì)地位和權(quán)力，也變得舉足輕重。個(gè)人在從事工作時(shí)內(nèi)在的滿足感、尊嚴(yán)，成為職業(yè)選擇與發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)。當(dāng)溫飽問(wèn)題解決之后，人們開(kāi)始尋求生命的尊嚴(yán)成就感、地位、權(quán)力，在這個(gè)時(shí)候的職業(yè)咨詢，或者職業(yè)輔導(dǎo)，從蘇坡為代表的專家開(kāi)始，職業(yè)指導(dǎo)進(jìn)入到一個(gè)新的階段，生涯發(fā)展的階段。
職業(yè)發(fā)展在蘇坡看來(lái)，不再是一個(gè)匹配尋找飯碗的過(guò)程，而是一個(gè)有內(nèi)在的主觀參與。我們說(shuō)一個(gè)人有沒(méi)有能力，不再是完全根據(jù)客觀的量表評(píng)價(jià)出來(lái)，你適合做什么，重要的是我認(rèn)為我適合做什么，客觀的信息量表測(cè)出來(lái)你喜歡做什么不重要，重要的是我認(rèn)為我喜歡什么，所以這樣的一種自我概念，自我對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，而不是客觀的測(cè)量，開(kāi)始影響人的職業(yè)的發(fā)展。因此在蘇坡看來(lái)，核心的理論就是自我概念，如果一個(gè)人的工作越能夠符合自己對(duì)自我的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，那么他就會(huì)得到更多的工作滿足感。所以在這個(gè)階段職業(yè)發(fā)展的核心特征，不再是獲得收入，而是什么呢，而是內(nèi)在的滿足，前提是社會(huì)的富足程度，已經(jīng)使得多數(shù)人解決了溫飽問(wèn)題，所以在這個(gè)時(shí)候職業(yè)對(duì)人的意義，就變得內(nèi)在主觀的需要變得重要起來(lái)了。
1973年，霍蘭德提出來(lái)最重要的“霍蘭德類型理論”，今天被很多人稱為興趣理論，那它到底是興趣理論還是人格理論呢？興趣理論，所謂的興趣類型，只是人格類型，在他喜歡做的活動(dòng)上的一種表現(xiàn)而已，他真正的理論的價(jià)值在哪里呢？
霍蘭德不是一個(gè)簡(jiǎn)單的職業(yè)興趣理論，而是一個(gè)職業(yè)的人格類型理論，他的基本的假設(shè)是一個(gè)人在他成長(zhǎng)過(guò)程中，會(huì)形成某種人格特點(diǎn)，對(duì)某些特定的活動(dòng)會(huì)有偏好，而不同的職業(yè)，由于這個(gè)職業(yè)活動(dòng)的要求，它會(huì)吸引有特定人格特點(diǎn)的人，進(jìn)入到這個(gè)職業(yè)里面來(lái)，那么這些相似特點(diǎn)的人格類型的人呢，他們就會(huì)溝通構(gòu)成了一種職業(yè)環(huán)境，這種職業(yè)環(huán)境也能分成六類，人也能分成六類，這就是霍蘭德最偉大的一個(gè)發(fā)現(xiàn)。
所以只有把人的類型和人格類型匹配起來(lái)，我們才能夠獲得工作上的適應(yīng)、滿足和成就感，所以工作的落腳點(diǎn)還在適應(yīng)滿足和成就感上，那么怎么樣獲得這個(gè)適應(yīng)、滿足和成就感呢，他發(fā)現(xiàn)人的類型和職業(yè)的類型是能夠匹配的，換句話說(shuō)，職業(yè)的類型也是能夠分成這樣幾類的，我想做過(guò)老師的人，對(duì)于小學(xué)老師的工作環(huán)境，和銷售員的工作環(huán)境，一定會(huì)有比較明顯的區(qū)分，不同的職業(yè)環(huán)境的工作者特征人格類型，所以霍蘭德的貢獻(xiàn)，是把他的理論放在了工作的適應(yīng)、滿足和成就上，通過(guò)人格的匹配。
到了1979年，另外一個(gè)理論流派的代表人物，叫科倫波茨提出“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”。到了70年代末80年代初，這個(gè)時(shí)候環(huán)境變得越來(lái)越復(fù)雜，科倫波茨，提出來(lái)社會(huì)學(xué)習(xí)理論，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的職業(yè)選擇，高度依賴于個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在個(gè)人的遺傳因素和特殊能力，以及所生長(zhǎng)的環(huán)境條件的基礎(chǔ)之上，一個(gè)人內(nèi)在的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的自我觀察的推論，內(nèi)在決定著職業(yè)的選擇和發(fā)展，這樣的理論如果大家沒(méi)有接觸過(guò)，可能會(huì)覺(jué)得生澀和拗口。
我們用一個(gè)例子來(lái)解釋，一個(gè)人的成長(zhǎng)，不是依賴于他有什么天賦，他有什么興趣特點(diǎn)，而是取決于基于他的天賦和興趣，受了哪些教育，有哪些訓(xùn)練，有哪些成功的經(jīng)歷，受過(guò)那些人的影響，是這些個(gè)人成長(zhǎng)中真實(shí)的事件在影響一個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，而不是他內(nèi)在的一些本質(zhì)特征。
所以我們總結(jié)一下，這三個(gè)人在五十年代到七十年代這個(gè)階段理論的共性，蘇坡的自我概念，霍蘭德的職業(yè)認(rèn)同，科倫波茨的自我觀察的推論，他們都在強(qiáng)調(diào)，一個(gè)個(gè)體的職業(yè)決定，他一定不再是客觀的、理性的和去我的，相反個(gè)體的主觀對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，其實(shí)他們?nèi)齻€(gè)人都看重，只是用的概念不一樣而已，蘇坡叫自我概念，霍蘭德叫職業(yè)認(rèn)同，科倫波茨叫自我觀察的推論，他們都在強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀如何認(rèn)識(shí)自我，個(gè)體怎么樣形成對(duì)自己的評(píng)價(jià)，個(gè)體內(nèi)在對(duì)職業(yè)的認(rèn)同，才是決定職業(yè)選擇真正的要素，只不過(guò)這樣的自我評(píng)價(jià)，他是個(gè)體和社會(huì)環(huán)境互動(dòng)的產(chǎn)物，在這個(gè)過(guò)程中，教育在職業(yè)發(fā)展中起到核心的作用，這個(gè)教育是廣義的教育，不是狹義的學(xué)校教育。
所以職業(yè)匹配的理論，不是完全過(guò)時(shí)的，但是它不再適用今天這個(gè)社會(huì)，因?yàn)樗^(guò)于簡(jiǎn)單，一個(gè)人不是基于自己的興趣、能力、價(jià)值觀，就能夠找到自己的職業(yè)，這樣的理論模式，從理論上已經(jīng)過(guò)時(shí)了，原因是什么呢，這幾個(gè)理論，他們都清楚的告訴我們，一個(gè)個(gè)體要想從個(gè)人所具備的能力價(jià)值觀、興趣、人格，這樣一些基本的個(gè)人內(nèi)在的，由遺傳所決定的，或者環(huán)境決定的這些個(gè)人的特征，他要想到最后達(dá)到這樣一個(gè)特定職業(yè)的選擇，必須有中間這個(gè)階段，什么階段呢？就是教育的階段。所以有同樣的能力，有同樣的價(jià)值觀，有同樣職業(yè)興趣，甚至是有同樣工作風(fēng)格，人格特點(diǎn)的人，他可能會(huì)選擇完全不同的職業(yè)，原因是什么呢，原因就在于每個(gè)人走的道路不一樣，每個(gè)人生長(zhǎng)過(guò)程中遇到的事情不一樣，同樣有繪畫天賦，有藝術(shù)的美感，有強(qiáng)烈的表達(dá)的興趣，然后也相信這種事情有意義的孩子，一定能夠成為一個(gè)畫家嗎？不一定。取決于他后天有沒(méi)有人給他足夠好的訓(xùn)練，足夠好的老師指導(dǎo)他，去熱愛(ài)畫畫，獲得畫畫的能力。所以一個(gè)人真正的職業(yè)發(fā)展在今天，我們不能再簡(jiǎn)單的依賴工作者特質(zhì)到特定的職業(yè)，這樣一個(gè)簡(jiǎn)單模型。相反在這個(gè)過(guò)程中，我們說(shuō)這樣的一些工作者特質(zhì)，它是跨職業(yè)屬性的特質(zhì)，換句話講，擁有同樣特質(zhì)的人，他可以做很多很多種職業(yè)，那究竟最后他選擇哪一種，或者發(fā)生什么樣的改變，取決于在他的生命中發(fā)生了什么事情，遇到什么機(jī)緣，碰到什么人，獲得了什么訓(xùn)練，所以要想從跨職業(yè)屬性獲得特定的職業(yè)，給孩子給青少年提供足夠好的教育，才是重點(diǎn)。
那么用蘇坡和霍蘭德、科倫波茨的概念，在他獲得教育的過(guò)程中，這個(gè)孩子的自我概念，自我認(rèn)同和自我評(píng)價(jià)，是至關(guān)重要的，如果我們?cè)谟?xùn)練他獲得各種能力的過(guò)程中，不是塑造他好的自我評(píng)價(jià)，積極的自我概念，相反是在摧殘，是在打擊他，使得他認(rèn)為自己干什么都不行，干什么都沒(méi)能力，做什么都沒(méi)興趣，這樣的經(jīng)驗(yàn)是負(fù)經(jīng)驗(yàn)，這帶來(lái)了我們今天很多年輕人，雖然他有很好的天賦，很聰明，很有責(zé)任感，但是他不相信自己有明確需要做的事情。所以在這個(gè)過(guò)程中，環(huán)境和教育的作用是重要的，所以這是在六十年代，七十年代，這些理論強(qiáng)調(diào)人內(nèi)在屬性，內(nèi)在的價(jià)值。
那么在這里我們可以看到環(huán)境對(duì)人的影響，錢學(xué)森、巫寧坤，錢學(xué)森大家都認(rèn)識(shí)，巫寧坤有人認(rèn)識(shí)嗎？49年建國(guó)的時(shí)候，錢老，作為對(duì)國(guó)家有重大價(jià)值的人，被邀請(qǐng)回來(lái)了，巫寧坤先生當(dāng)年也是被燕京大學(xué)的校長(zhǎng)邀請(qǐng)回來(lái)，只不過(guò)他不是搞理工科的，他是學(xué)語(yǔ)言的，當(dāng)時(shí)在二戰(zhàn)的時(shí)候，他給飛虎隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)陳納德做翻譯，語(yǔ)言能力非常強(qiáng)，然后在國(guó)外念完博士，燕京大學(xué)校長(zhǎng)陸志偉請(qǐng)他回來(lái)，在燕京大學(xué)任教，趕上52年院系調(diào)整，他就被調(diào)整到南開(kāi)大學(xué)，到了57年，他就被打成了極右分子，發(fā)配到黑龍江，輾轉(zhuǎn)若干年跟家人沒(méi)有聯(lián)系，不知道生死，一直到80年代平反回來(lái)，后來(lái)出國(guó)，現(xiàn)在在國(guó)外用英文寫作，翻譯了好多非常有名的。當(dāng)年他回國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)人去碼頭上送他，他說(shuō)你跟我一起回國(guó)吧，那個(gè)人嘿嘿笑了一下說(shuō)，我可不想再也出不來(lái)，這個(gè)人是誰(shuí)呢，是李政道。李政道、錢學(xué)森和巫寧坤，他們的生涯發(fā)展被什么所決定？被環(huán)境。所以在人的職業(yè)發(fā)展中，忽略掉環(huán)境的作用，忽略掉個(gè)人跟環(huán)境互動(dòng)帶來(lái)的自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)，自我的結(jié)論，在今天是過(guò)于簡(jiǎn)化的模型。
現(xiàn)代，90年代以來(lái)，在全球化時(shí)代，職業(yè)發(fā)展又有什么樣的特點(diǎn)，又有什么樣的方式？在今天，互聯(lián)網(wǎng)和全球化，形成了一個(gè)比上個(gè)世紀(jì)七十年代八十年代更為復(fù)雜的職業(yè)環(huán)境，這個(gè)職業(yè)環(huán)境使得這個(gè)職業(yè)世界成為一個(gè)混沌的，因?yàn)樵诮裉欤覀冞@樣一個(gè)人類社會(huì)，越來(lái)越成為一個(gè)充滿偶然事件的開(kāi)放系統(tǒng)，當(dāng)然北朝鮮除外，他不在這個(gè)系統(tǒng)里面，它不在全球化系統(tǒng)里面，全球化聯(lián)系起來(lái)的系統(tǒng)，是一個(gè)高度復(fù)雜，充滿了偶然事件和開(kāi)放的系統(tǒng)，就像全球的大氣一樣，你無(wú)法預(yù)測(cè)，明年的今天是什么天氣，有人可以預(yù)測(cè)嗎，沒(méi)有。我們最多可以預(yù)測(cè)到一周以后，所以環(huán)境變得過(guò)于復(fù)雜，這個(gè)是我們今天所面臨的職業(yè)發(fā)展的處境，所以在這個(gè)狀態(tài)底下，如果我們還用這個(gè)生涯職業(yè)匹配的理論，那就更過(guò)時(shí)，不可解釋，不可應(yīng)用，所以世界是發(fā)展變動(dòng)不居的，因此職業(yè)形態(tài)用更猛烈井噴式的速度產(chǎn)生出新的職業(yè)來(lái)，這個(gè)時(shí)代，職業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)就叫做職業(yè)的個(gè)性化特點(diǎn)越來(lái)越強(qiáng)。
還是科倫波茨先生，這位先生1996年提出來(lái)，善用機(jī)緣論，他敏銳的看到社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的變化，他提出來(lái)的觀點(diǎn)相比起他的自我觀察的推論更進(jìn)一步，他提出來(lái)叫做善用機(jī)緣擁抱變化，職業(yè)發(fā)展的重要技能，不再是你獲得戰(zhàn)略能力的技能，做某種事情的技能，而是什么呢，而是更為高的一種自我管理的技能，叫做好奇、堅(jiān)持、樂(lè)觀和主動(dòng)，這四個(gè)態(tài)度，成為人們面對(duì)今天環(huán)境變化快速的這個(gè)時(shí)代核心的一個(gè)技能或者是信念，但是他又提出來(lái)了，一個(gè)人的幸運(yùn)職業(yè)發(fā)展決非偶然，幸運(yùn)不是偶然的，那么幸運(yùn)是怎么來(lái)的呢？幸運(yùn)是規(guī)劃出來(lái)的，用什么來(lái)規(guī)劃幸運(yùn)規(guī)劃偶然事件呢，他的理論叫做行動(dòng)，所以科倫波茨先生在他的90年代以來(lái)的理論中，高度強(qiáng)調(diào)人要行動(dòng)，唯有行動(dòng)才能創(chuàng)造機(jī)會(huì)，唯有行動(dòng)才使得你有把握機(jī)會(huì)的可能，所以在今天如果有人還在問(wèn)你，未來(lái)十年我應(yīng)該干什么事情呢，你心里邊就應(yīng)該一腳把他踹出去，說(shuō)你不要花時(shí)間問(wèn)我，趕緊該干什么干什么，我們心理系的學(xué)生天天很迷茫來(lái)問(wèn)我，老師你說(shuō)我接下來(lái)干什么，我說(shuō)你迷茫的時(shí)候，你就停止迷茫，去看一本書，在你書架上隨便找一本書，他就能緩解你的迷茫，這就是行動(dòng)，解決今天迷茫的最有價(jià)值的內(nèi)容。
我們還可以看到，我去年就講到俞校長(zhǎng)，跟古典有生命中聯(lián)系的一個(gè)男人，俞校長(zhǎng)說(shuō)，如果當(dāng)年我知道新東方走到今天這個(gè)地步，我一定會(huì)嚇昏過(guò)去，而其實(shí)我一路走來(lái)唯一堅(jiān)定的信念就是知道自己必須往前走，未來(lái)一定要比今天更美好。這是什么信念，堅(jiān)持。同時(shí)他很樂(lè)觀，出國(guó)無(wú)望，意外的收獲了新東方，有了自己的事業(yè)，有了事業(yè)之后，很多的生死考驗(yàn)變成上市公司，同時(shí)把自己變成了一個(gè)不太糟糕的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，這樣的人生的變化，沒(méi)有人能夠預(yù)測(cè)，沒(méi)有誰(shuí)能夠規(guī)劃，而且如下你只是坐在屋子里邊想是永遠(yuǎn)想不出來(lái)，編不出來(lái)的，唯有行動(dòng)，我總覺(jué)得生活中充滿無(wú)窮的可能性，只要你努力就會(huì)有意外的驚喜。
再看看我的本家，喬布斯。喬布斯死了，他在2010年，斯坦福大學(xué)的畢業(yè)生典禮演講的內(nèi)容，在那一年他被炒了魷魚，而立之年。被誰(shuí)炒了魷魚你們知道嗎，被他親手從百事可樂(lè)挖來(lái)的總裁炒了，他自己創(chuàng)辦了蘋果公司，他需要來(lái)一個(gè)更牛的職業(yè)經(jīng)理人，就把當(dāng)時(shí)干的最好的，百事可樂(lè)的總裁請(qǐng)來(lái)給他當(dāng)總裁，這個(gè)人就把他給炒了，這個(gè)人生多么有戲劇性，所以他覺(jué)得是毀滅性的打擊，但是他回頭來(lái)看，他說(shuō)從蘋果公司被炒，是我這輩子發(fā)生的最棒的事情。各位，這句話我覺(jué)得是他說(shuō)過(guò)最精彩的話之一，一個(gè)人的樂(lè)觀，一個(gè)人的堅(jiān)持和主動(dòng)。
在二十一世紀(jì)，在信息化全球化這個(gè)時(shí)代里面，這個(gè)職業(yè)發(fā)展的特征在他身上體現(xiàn)的最為明顯，所以我們?nèi)绾卧谝粋€(gè)變動(dòng)不居的環(huán)境中，保持自我而不迷失，過(guò)去我們知道找到我們匹配的就對(duì)了，今天我們發(fā)現(xiàn)這不可行，環(huán)境變化太快，我匹配的那個(gè)，等到我跑到那他沒(méi)了，那么我要怎么樣保持，我不隨波逐流，我不像一個(gè)浮萍，我能有一個(gè)我發(fā)展的方向呢。
當(dāng)代生涯發(fā)展的大牛，薩維卡斯。當(dāng)代的人，你要研究生涯理論的發(fā)展，做研究，你不會(huì)不知道這個(gè)人，他是蘇坡的學(xué)生，繼承了蘇坡的衣缽，然后又傳承又發(fā)展，他提出來(lái)叫做生涯建構(gòu)，前面幾個(gè)人強(qiáng)調(diào)，我們要重視自己的內(nèi)在，重視自己的主觀感受，重視自己的體驗(yàn)，那么薩維卡斯把它提升到了一個(gè)更高的，更新的一個(gè)境界叫做主觀生涯，是一種主觀性的看法，把過(guò)去的記憶現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)的期望，編制成一個(gè)描述人生主題的模式，然后給它賦予人生的意義。
這個(gè)事就變得更懸乎了，我們已經(jīng)不是主觀的來(lái)看待外界世界了，而是更進(jìn)一步，外界客觀不存在了，存在的是什么，存在的是我的主觀，我怎么解讀賦予這些外在的事情以意義，因此個(gè)體完全的占有主觀的主導(dǎo)的地位，我過(guò)去所做的事情，現(xiàn)在所做的事情，和未來(lái)所做的事情，你不存在一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)客觀的評(píng)價(jià)，他都是我主觀，我自己建構(gòu)出來(lái)的，生涯建構(gòu)理論，在今天后工業(yè)化時(shí)代，在后現(xiàn)代時(shí)代，每個(gè)個(gè)體的生命意義，都屬于他自己一個(gè)人，因此引導(dǎo)調(diào)節(jié)和維持職業(yè)行為主觀生涯，他是一個(gè)出現(xiàn)在產(chǎn)生意義，而不是發(fā)現(xiàn)依存事實(shí)的過(guò)程中，這是生涯建構(gòu)的核心特征，客觀的事實(shí)已經(jīng)不重要了，相反我如何去賦予他意義，變成了生涯發(fā)展核心的內(nèi)容，這是生涯建構(gòu)。
我對(duì)這個(gè)事情的理解是我覺(jué)得在我們社會(huì)里面，對(duì)自己的生涯意義建構(gòu)的好的一些人：對(duì)古籍的修復(fù)師杜偉生先生，他做古跡修復(fù)，任何東西都可以消亡，人書都是一樣，那么我們就是要救這個(gè)書，救這個(gè)書的命，而且這個(gè)書千百年來(lái)，有多少曾經(jīng)鮮活的生命，他的生命意義夾雜在這個(gè)書上面，我的使命就是去修復(fù)它，所以他的過(guò)去因?yàn)樗x予了這個(gè)修復(fù)，而變得非常的光彩奪目。所以這樣的一個(gè)生涯的意義就是個(gè)體的，這個(gè)社會(huì)不會(huì)說(shuō)古跡修復(fù)師有多么偉大，這個(gè)偉大不屬于這個(gè)人，因?yàn)樗矚g做這個(gè)，他喜歡干這個(gè)。
還有一個(gè)做面點(diǎn)的，是我們陜西老鄉(xiāng)，看到?jīng)]有環(huán)境起作用，廣東人肯定不會(huì)做這個(gè)。這個(gè)人他對(duì)他的生活工作賦予的意義是什么呢，就是揉面就是他人生安身立命之所。
小丑鮮花店的創(chuàng)始人，就是送花，他賦予了他獨(dú)特的意義，他建構(gòu)了獨(dú)屬于他自己的生涯。
在這個(gè)階段，職業(yè)的發(fā)展到了一個(gè)追求使命感的階段，這個(gè)使命感不存在全世界人，一個(gè)國(guó)家的人，一個(gè)社會(huì)的人，大家共有的，而是每個(gè)人都獨(dú)有的，他來(lái)源于一種自身內(nèi)部或者外部的召喚，指向特定的領(lǐng)域或者職業(yè)強(qiáng)烈的體驗(yàn)，個(gè)人在從事相關(guān)的活動(dòng)，或者是工作中獲得了目標(biāo)感和意義感，相應(yīng)的就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)價(jià)值和各種價(jià)值。
前兩天我在微信上看到一篇文章，叫做我的兒子不可能平庸，這個(gè)人生活在國(guó)外，他的老爹老娘就跟他在國(guó)外生活，看到他放任兒子去玩，不教孩子學(xué)拼音，不教孩子學(xué)數(shù)學(xué)非常焦慮，他就想說(shuō)服他爹媽，后來(lái)發(fā)現(xiàn)比較困難，他就開(kāi)始琢磨，編了一套理論，我覺(jué)得還蠻有趣的。他說(shuō)如果2030年人類就要面臨一個(gè)世界，這個(gè)世界是高度關(guān)聯(lián)無(wú)孔不入的世界，你想做的大部分職業(yè)專業(yè)技能，都可以在互聯(lián)網(wǎng)上完成，就像今天我們檢索文章，在過(guò)去是一個(gè)專業(yè)的事情，在今天我們隨處可以做，大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使得各種專業(yè)工作變得比較容易，大部分的大數(shù)據(jù)建模完畢之后，大部分的工作按圖索驥就是，因此他說(shuō)人們對(duì)職業(yè)的追求，更多將依賴天賦，而且很可能是不入流的天分，比如手游設(shè)計(jì)師，比如將來(lái)的金魚花紋養(yǎng)成師，我不知道有沒(méi)有金魚花紋養(yǎng)成師這個(gè)職業(yè)，怎么樣讓魚長(zhǎng)出來(lái)各種花紋，但未來(lái)也許是有的。未來(lái)職業(yè)將會(huì)變得越來(lái)越小眾，越來(lái)越個(gè)性，越來(lái)越主觀，換句話講，我們每個(gè)人都要去創(chuàng)造，而不是匹配屬于我們自己的人生，你的工作方式，在普通的工作里面，我們能夠找到人生的價(jià)值，找到自己生命的意義。
像沈飛，一個(gè)普通工人，他每天最喜歡做的工作事情就是打磨這個(gè)零件，一上班覺(jué)得怎么這么快就下班了，沒(méi)干夠，回來(lái)在陽(yáng)臺(tái)上搞個(gè)小車間繼續(xù)干，晚上一想到明天就可以去大車間干活了，開(kāi)心。這個(gè)人他做到的是什么，他能把一個(gè)零件加工的精度，加工在多少毫米以內(nèi)？我們能想象嗎，0.003毫米。你能做到嗎？因此他找到了他人生的使命。
這個(gè)是我講課常用的一個(gè)例子，叫安金雷，別人都不喜歡干農(nóng)活，他最喜歡干農(nóng)活，別人曬的頭暈眼花，他樂(lè)此不疲，記者采訪他在田里面打個(gè)手機(jī)，他很不高興，他說(shuō)你這樣會(huì)影響他們的，他們會(huì)很不高興的，他對(duì)于動(dòng)物和植物和土地，有著無(wú)以倫比的情感，他不用化肥，不用農(nóng)藥，比較幼稚的說(shuō)法，你怎么忍心把這些東西扔到你母親身上，你不是說(shuō)大地是媽媽嗎，所以他種出來(lái)的棉花產(chǎn)量不高，但是價(jià)格比別人賣貴出好幾倍。
最經(jīng)典的就是這位“壽司之神”，不久之前，安倍晉三請(qǐng)奧巴馬吃飯，去了哪里？去了這個(gè)只有十個(gè)座位的，在地鐵站底下的這個(gè)小店，沒(méi)有小菜，沒(méi)有酒水，你要想去吃飯，提前一個(gè)月預(yù)約，人均消費(fèi)2400塊人民幣，各位，你們能吃多少片壽司，能吃24片嗎，女士估計(jì)估計(jì)吃12片差不多了，你要提前一個(gè)月預(yù)約，一口吃200，一口吃200，他的一句話就是——你必須窮盡一生磨煉你的技能來(lái)完成你的使命。
未來(lái)的世界將是更加高度復(fù)雜，高度多變的，每個(gè)職業(yè)都將是高度個(gè)性化的，哪怕傳統(tǒng)行業(yè)也會(huì)有個(gè)人的特征，每個(gè)人的職業(yè)都將由他自行建構(gòu)，意義、使命感來(lái)主導(dǎo)，在這個(gè)過(guò)程中，自由而豐富的環(huán)境資源，富有使命感，富有使命感的老師會(huì)幫助孩子發(fā)現(xiàn)，屬于他和他的使命，如果沒(méi)有一個(gè)豐富的資源，也沒(méi)有充滿愛(ài)心富有使命感和責(zé)任感的老師的話，這一切也不復(fù)存在。
那么中國(guó)的情況會(huì)是怎么樣呢，我們說(shuō)美國(guó)三大階段，一百年的歷程，但是在中國(guó)這一百年歷程，在三十年之內(nèi)，我們統(tǒng)統(tǒng)都有了，所以在中國(guó)的今天，既有人為了飯碗而奮斗，也有人為滿足感而努力，也有人活在自己的使命感和意義之中。那么真正的人生的幸福呢，是在于擁有一個(gè)自己覺(jué)得有意義有價(jià)值的人生，所以每個(gè)人，哪怕你在飯碗里面，也要在飯碗里創(chuàng)造自己、尋找自己的生命意義！
